中台禪寺一百一十三年度秋季僧眾精進禪七

文／編輯部

　　本寺自一百一十三年十月三十日至十一月二十八日，舉辦二梯次秋季僧眾精進禪七，助益學人澄濁靜慮，深化修行。每梯次十四日的精進禪七，本山及海內外精舍法師近七百人把握勝緣，回到中台菩提之家，透過精進禪坐，於心地上專注用功，以期明悟本心，徹見清淨自性。

　　禪七期間每日十支香，大眾法師收攝身心，依循主七和尚教示之心地法門，於坐香、行香、早晚課誦、過堂動靜之間，收攝六根，返照參究，向上一路，直探心源。以此精進禪七之功，成就行者道業更上層樓，於菩提道上常行不退。

明心見性　直下承當

　　禪七首日下午三時，於五樓大禪堂舉行起七儀式。主七見穎大和尚在〈楊枝淨水讚〉中灑淨壇場，並為大眾宣說起七法語。起香後，主七和尚提示大眾：僧眾禪七，是非常殊勝難得的因緣，大眾進到禪堂，目的就是要明心見性，見性成佛。不管大眾是剛從世界各地回來、還在調時差，或是在發心過程中有些塵勞，乃至色身有些病痛，這些種種不同障礙、境界的考驗，都是我們在修行過程中一定會遇到的。而我們求法、用功的心仍是不變，就是為了明心見性，見性成佛，只有這個目標！我們唯一的目的，就是要找到自己的本來面目。所以我們進到禪堂，要放下萬緣、回到當下，這念心不向外求，只有不斷向內收，才能與我們本具的清淨自性相應。

　　我們在禪堂裡萬緣放下，透過數息、觀息、中道實相觀，無論用什麼法門，就是把心收回來，在當下直下承擔，無下手處、無處入手，這就是入手處。這念心沒有形相，不是男、也不是女，沒有老相、沒有少相，這念心無形無相，超越一切相，但一直都在，就在當下。只要一有念頭，想過去、想未來，或是昏沉、無聊，只要有一個相、覺性不在，就不是本來面目了。

　　從無處入手來入手，就是把心收回來，當下保持不動，沒有任何念頭、想法，只有惺惺、寂寂。「惺惺」是清楚明白，坐在這裡沒有昏沉；「寂寂」是在清楚明白當中，沒有任何念頭，只有不動的心。我們想想，這念心既然無形無相，怎麼會動呢？只有有形有相，才會被動搖。所以只要一有念頭，就是動搖的心，就不是無形無相、不動搖、本具的清淨心。

　　因此，無處入手，就是要去跟無形無相、本具的清淨心直接相應、直下承擔，這就是最根本的用功方法。所謂修無修修、念無念念，無修就是最好的修行，無念就是正念。在禪七中，就是要保持能知能覺的心始終存在，無論坐香、行香、唱誦、走路、吃飯……都是如此，要保持這個心不起心不動念，而又能跟當下的因緣圓滿結合，要在這念心當中來用功。

1.主七見穎大和尚主持灑淨與起七儀式。 2.3.主七和尚於起香時提示學人靜坐及行香要領，明示禪七的目的即在「明心見性，見性成佛」。

惺惺寂寂　綿密用功

　　主七和尚並於禪七中，慈悲定期為大眾講開示，教示學人靜坐、參禪要領及心地法門，指引學人定心、淨心、明心。 主七和尚提到：禪七，是剋期取證的法門，希望在七天、十四天、在一定的時間內來證悟心性。不論我們的目標是小悟也好、大悟也好，都需要剋期取證，不斷在心地上用功，最終的目的，就是要明心見性，見性成佛。

　　這段期間，我們所聽到的知見、運用的法門，都是為了讓我們愈來愈接近明心見性、見性成佛的目標。祖師大德說：「依性起修，全修在性」，要契悟我們本具的心性才是究竟。所以無論是中道實相觀、參話頭、數息、觀息，這些法門都是要幫助我們就路歸家，回到我們本具的自性、菩提之家，讓我們的心能靜下來，達到一個穩定的狀態。

　　禪七中所有的境界，都是在訓練我們作主的能力。當身體上產生痠、麻、痛，心中煩躁不安的時候，自己是不是可以不理它？在不理它的過程中，我們本具清楚明白、無形無相、清淨、空性的心，就會慢慢現前。即使我們一時做不到，但在這麼多同參道友共同修證的法界中，提起一個堅定的心，試著用數息、觀息、因緣觀、析空觀、體空觀、持咒、念佛等法門來用功，只要能堅持過前三分鐘，相信這個煩躁的心，就能控制一點了。當我們不斷繼續用功，就會有更多這樣的體會，只要我們不放棄，在心當中把這些法門用出來，就能漸漸與這念清淨心相應。

　　在知見上，就是要回到我們自己本具的心性，當下能知能覺、無形無相、具足空性、又能生萬法的清淨心。進一步，要跟這些道理來相應，就要在靜中養成、動中磨鍊，提醒自己不隨著眾生心、煩惱心起舞，不隨著有形有相的境界起煩惱，依循開山祖師所教導的中道實相觀，在行住坐臥中不離當念，不起妄念、不落昏沉、不住無聊、不入無記，保持這念無住、無相、無為的心，清楚明白、如如不動、處處作主；將這樣的道理運用到日常，人在哪裡，心在哪裡，隨著當下的因緣來做事情，就是清楚明白、合適的因緣。如此，佛法就能如實地在我們的生活中運用出來。

	1.學人於行香中保持覺察覺照，人在哪裡，心在哪裡。 2.3.過堂也是一門功課，動靜間返照，保持這念心清楚、明白、作主。

妙用禪心　廣度群機

　　每梯次為期二週的精進禪七，學人遵循主七和尚所示用功行門，於動靜中攝心精進，迴互用功，念念清楚、明白、作主，時時皆是悟道的契機。

　　解七在即，大和尚殷切期勉大眾：要將禪堂裡的工夫，善用於行菩薩道，朝著開山祖師所教導的中台行願──「外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情」來努力。真正了知清淨心所展現的無限妙有、真空妙有不二的圓融，就能在這一條菩提道上，引導眾生，入佛之門。

　　古德云：「菩提覺法樂，涅槃寂靜樂。」大眾法師於禪堂中，歷經十四日的綿密用功、精進參究，法喜禪悅，對心性之理有了更深一層體悟；出了禪堂，直下承擔，將繼續以大悲心弘法利生，以禪心菩薩的具體行持，推動禪修，普令眾生一掬曹溪法水，蠲除熱惱，畢竟大樂！

4.禪七期間，主七和尚為大眾開示心地法門，指引學人綿密參究，向上一路，明悟本心。