中台禅寺一百一十三年度秋季僧众精进禅七文／编辑部  本寺自一百一十三年十月三十日至十一月二十八日，举办二梯次秋季僧众精进禅七，助益学人澄浊静虑，深化修行。每梯次十四日的精进禅七，本山及海内外精舍法师近七百人把握胜缘，回到中台菩提之家，透过精进禅坐，于心地上专注用功，以期明悟本心，彻见清净自性。 禅七期间每日十支香，大众法师收摄身心，依循主七和尚教示之心地法门，于坐香、行香、早晚课诵、过堂动静之间，收摄六根，返照参究，向上一路，直探心源。以此精进禅七之功，成就行者道业更上层楼，于菩提道上常行不退。 明心见性 直下承当 禅七首日下午三时，于五楼大禅堂举行起七仪式。主七见颖大和尚在〈杨枝净水赞〉中洒净坛场，并为大众宣说起七法语。起香后，主七和尚提示大众：僧众禅七，是非常殊胜难得的因缘，大众进到禅堂，目的就是要明心见性，见性成佛。不管大众是刚从世界各地回来、还在调时差，或是在发心过程中有些尘劳，乃至色身有些病痛，这些种种不同障碍、境界的考验，都是我们在修行过程中一定会遇到的。而我们求法、用功的心仍是不变，就是为了明心见性，见性成佛，只有这个目标！我们唯一的目的，就是要找到自己的本来面目。所以我们进到禅堂，要放下万缘、回到当下，这念心不向外求，只有不断向内收，才能与我们本具的清净自性相应。 我们在禅堂里万缘放下，透过数息、观息、中道实相观，无论用什么法门，就是把心收回来，在当下直下承担，无下手处、无处入手，这就是入手处。这念心没有形相，不是男、也不是女，没有老相、没有少相，这念心无形无相，超越一切相，但一直都在，就在当下。只要一有念头，想过去、想未来，或是昏沉、无聊，只要有一个相、觉性不在，就不是本来面目了。 从无处入手来入手，就是把心收回来，当下保持不动，没有任何念头、想法，只有惺惺、寂寂。「惺惺」是清楚明白，坐在这里没有昏沉；「寂寂」是在清楚明白当中，没有任何念头，只有不动的心。我们想想，这念心既然无形无相，怎么会动呢？只有有形有相，才会被动摇。所以只要一有念头，就是动摇的心，就不是无形无相、不动摇、本具的清净心。 因此，无处入手，就是要去跟无形无相、本具的清净心直接相应、直下承担，这就是最根本的用功方法。所谓修无修修、念无念念，无修就是最好的修行，无念就是正念。在禅七中，就是要保持能知能觉的心始终存在，无论坐香、行香、唱诵、走路、吃饭……都是如此，要保持这个心不起心不动念，而又能跟当下的因缘圆满结合，要在这念心当中来用功。
惺惺寂寂 绵密用功 主七和尚并于禅七中，慈悲定期为大众讲开示，教示学人静坐、参禅要领及心地法门，指引学人定心、净心、明心。 主七和尚提到：禅七，是克期取证的法门，希望在七天、十四天、在一定的时间内来证悟心性。不论我们的目标是小悟也好、大悟也好，都需要克期取证，不断在心地上用功，最终的目的，就是要明心见性，见性成佛。 这段期间，我们所听到的知见、运用的法门，都是为了让我们愈来愈接近明心见性、见性成佛的目标。祖师大德说：「依性起修，全修在性」，要契悟我们本具的心性才是究竟。所以无论是中道实相观、参话头、数息、观息，这些法门都是要帮助我们就路归家，回到我们本具的自性、菩提之家，让我们的心能静下来，达到一个稳定的状态。 禅七中所有的境界，都是在训练我们作主的能力。当身体上产生酸、麻、痛，心中烦躁不安的时候，自己是不是可以不理它？在不理它的过程中，我们本具清楚明白、无形无相、清净、空性的心，就会慢慢现前。即使我们一时做不到，但在这么多同参道友共同修证的法界中，提起一个坚定的心，试着用数息、观息、因缘观、析空观、体空观、持咒、念佛等法门来用功，只要能坚持过前三分钟，相信这个烦躁的心，就能控制一点了。当我们不断继续用功，就会有更多这样的体会，只要我们不放弃，在心当中把这些法门用出来，就能渐渐与这念清净心相应。 在知见上，就是要回到我们自己本具的心性，当下能知能觉、无形无相、具足空性、又能生万法的清净心。进一步，要跟这些道理来相应，就要在静中养成、动中磨炼，提醒自己不随着众生心、烦恼心起舞，不随著有形有相的境界起烦恼，依循开山祖师所教导的中道实相观，在行住坐卧中不离当念，不起妄念、不落昏沉、不住无聊、不入无记，保持这念无住、无相、无为的心，清楚明白、如如不动、处处作主；将这样的道理运用到日常，人在哪里，心在哪里，随着当下的因缘来做事情，就是清楚明白、合适的因缘。如此，佛法就能如实地在我们的生活中运用出来。
妙用禅心 广度群机 每梯次为期二周的精进禅七，学人遵循主七和尚所示用功行门，于动静中摄心精进，回互用功，念念清楚、明白、作主，时时皆是悟道的契机。 解七在即，大和尚殷切期勉大众：要将禅堂里的工夫，善用于行菩萨道，朝着开山祖师所教导的中台行愿──「外现声闻身，内密无上印，身行菩萨道，广度诸有情」来努力。真正了知清净心所展现的无限妙有、真空妙有不二的圆融，就能在这一条菩提道上，引导众生，入佛之门。 古德云：「菩提觉法乐，涅槃寂静乐。」大众法师于禅堂中，历经十四日的绵密用功、精进参究，法喜禅悦，对心性之理有了更深一层体悟；出了禅堂，直下承担，将继续以大悲心弘法利生，以禅心菩萨的具体行持，推动禅修，普令众生一掬曹溪法水，蠲除热恼，毕竟大乐！
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