| 吴越国王与佛教 文╱中台山博物馆提供 翻开中国历史的长页，“五代十国”， 一个军阀割据，烽烟四起的时代： 北方政权更迭频仍，王朝朝不保夕； 南方诸国北受中原霸权压制，周有邻国牵制。 纷乱的时代，怖徨的人心。 幸而，纷乱朝代中，犹见人间净土; 动荡社会中，犹遇仁王治世。 吴越诸王的治国，写下令人动容的史页。 天下之势，分合交替，合久必分，分久必合。但看中国历史，著名的两次南北分裂时期，即是继两汉盛世之后的魏晋南北朝与继唐之后的五代十国。相较于南北朝延续三百余年的分裂及其历史地位，五代十国不仅短暂，且往往被忽略于历史长河中，见诸史书，着墨不多。 五代十国之时，北方中原，五代兴替频繁，国祚短促，经济萧条，民不聊生；南方十国相对安定、富庶。其中，国祚最长的吴越国，不仅造就了“东南佛国”之美名，都城杭州更是人文荟萃之地，“富兼华夷”、“百事繁庶”，享有“地上天宫”之誉。 一样的朝代，迥异的风景。吴越诸王的治世，不仅为中国佛教史写下璀璨的一页，也为五代十国这纷乱的朝代，注入一股安定人心的力量。 吴越国历史回溯 吴越国，定都钱塘（今杭州），为五代十国时期两浙地区极为重要的地方政权，创立者为钱镠。 九世纪晚期，唐朝在黄巢起义的冲击下迅速崩溃，各州势力瓦解，军阀据地为王。自唐末朱温篡唐自立（907）至北宋建国（960）的半个世纪内，北方地区群雄轮替入主中原，兵革重兴，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代如走马灯般更替频繁，中土百姓陷入数十年的动荡与兵荒。与此同时，在山西和长江、淮河以南地区，唐末割据一方的藩镇或镇守一地的武将，割地为国，前后出现吴、楚、闽、吴越、前蜀、后蜀、南汉、南唐、荆南、北汉等十多个割据政权。此一时期，是继南北朝后中国南北再一次的大分裂，史称“五代十国”。 吴越国，即是五代十国时期的十国之一，从钱镠受封为吴越王（后梁开平元年，907）至钱俶北上汴京献土归宋（宋太宗太平兴国三年，978）止，共经历三代五王。 吴越国开国君王钱镠（852-932），钱塘临安（今杭州临安市）人，平民起家，年少时曾以贩售私盐为业，后来，投靠地方乡团当一名小军官，因屡建军功，逐步高升，遂至掌握军事实权。受唐昭宗封为镇海、镇东节度使，独据一方。 吴越立国之时，面临着混乱的中原政局与强邻的虎视眈眈，为了能于夹缝中求生存，力行“保境安民”与“休兵息民”的治国之策：外交上，采取依附中原王朝以牵制强邻的军略，与北方政权保持稳定关系，并发展独立外交，和日本、高丽、契丹等国往来；经济上，重农桑、兴水利。最盛时版图达十三州一军八十六县，相当于今浙江省、上海市及江苏省南部、福建北部等地。
五代十国历史年表 ●五代 国别 建都 开国者 国 祚 后梁 开封 朱 温 907-923 后唐 洛阳 李存勖 923-936 后晋 开封 石敬瑭 936-946 后汉 开封 刘知远 947-950 后周 开封 郭 威 951-960 ●十国 国别 首府 开国者 国 祚 楚 长沙 马 殷 907-951 吴越 杭州 钱 镠 907-978 前蜀 成都 王 建 907-925 吴 扬州 杨行密 902-937 南汉 广州 刘 ? 917-971 南平 江陵 高季兴 924-963 闽 长乐 王延钧 933-945 后蜀 成都 孟知祥 934-965  北汉 太原 刘 旻 951-979 ●吴越国的历代君王 吴越国的历代君王 生卒年 在位期 太祖武肃王 钱 镠 852-932 907-932 世宗文穆王 钱元? 887-941 932-941 忠献王 钱弘佐 928-947 941-947 忠逊王 钱弘? 929-971 947 忠懿王 钱弘俶 929-988 948-978 吴越国王钱俶与佛教 吴越国素有“东南佛国”之称，以佛教的兴盛而享誉当时，遗韵后世。 钱镠为了感念年少时禅僧的点化与知遇之恩，立国后广建塔寺，仅在杭州扩建的寺院即达二百余所，并延请高僧住持杭州名刹，大力推广佛教。承续钱镠力倡佛教者，为吴越国末代君王钱俶。
钱俶继承王位，也承继了祖先遗训，为保境安民，始终奉中原各朝为正朔，称臣纳贡，倾国所有以事贡献。曾被后汉封为东南面兵马都元帅、镇海镇东军节度使、吴越国王；被后周授予天下兵马都元帅之名；受北宋封为天下兵马大元帅。宋太祖薨后，宋太宗出兵，矛头直指吴越和南唐。太平兴国三年（978），钱俶为了使富庶的吴越免于战火，在泣别祖灵后，赴汴京（今河南开封）朝觐宋太宗，纳土献地，改封为“淮海国王”，从此羁留北土，未得南归。端拱元年（988）卒于邓州，享年六十岁。去世后被北宋朝廷追封为“秦国王”，谥为“忠懿王”，葬于河南洛阳北邙山。 钱俶天性诚厚，夙知敬佛，奉佛极诚，自谓“凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。在位期间（948-978），于所治之地广兴佛法：在首府杭州重修灵隐寺、创建永明禅寺（今净慈寺）；仿印度阿育王造塔典故，两次造八万四千宝塔，广行颁施，远达日本；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修凿烟霞洞、慈云岭、天龙寺、飞来峰等几处南方地区少见的石窟；数次刊印八万四千《宝箧印陀罗尼经》普施天下；遣使往高丽、日本寻求佛教诸宗典籍等，护教事迹显著。钱俶数十年的用心经营，境内佛法兴隆，尤其都城杭州，更是佛刹梵宇林立，高僧大德辈出，真正成就“东南佛国”之美名。 吴越诸王以国君之尊，大力提倡佛教，上行下效，带动吴越地区信佛的风气。在各地藩镇争相称帝之时，吴越国历代继位者始终遵循钱镠遗嘱，以不称帝来缓和与中原强权的关系，换得江浙地区近百年的和平与安定。在五代的乱世中，在后周世宗毁佛的法难中，能保持东南一地的佛教文化，并为宋代佛教的发展奠定坚实根基，延续佛法命脉，钱氏一族实厥功至伟。
结语 吴越地区在钱氏统治之数十年间，以其政治地位而言，是臣属于中原五代政权，因此，于《旧五代史》中，吴越国钱氏诸王之传记仅被列入于〈世袭列传〉中；在《新五代史》中，地位稍有提升，但仍被列于〈世家〉而已。如今，学者重新研究钱氏对吴越地区的贡献，吴越国钱氏诸王之德迹渐获肯定。 《宝箧印陀罗尼经》云：“若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处，恒常随逐，于一切时，以神通力及誓愿力加持护念。”吴越诸王广造宝塔安奉此经，德泽广被，福荫后代。 钱氏自宋代以来，特别是明清时代，家族出过众多杰出政治家、文学家与著名学者。当代亦有多位声名显赫之钱氏子孙，诸如被誉为“中国航太之父”的钱学森、国学大师钱穆、前外交部长钱复、获二○○八年诺贝尔化学奖的钱永健等。钱氏家族的兴旺，应验佛教的因缘果报道理：“一粒落土百粒收，一文施舍万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。” 钱氏诸王在纷乱的五代十国，在后周世宗毁佛的法难中，广作佛事、续佛慧命；如今，众人随着雷峰塔文物出土因缘得见千年前佛教珍品，实是千载难逢，欢喜赞叹之余，应益感念吴越诸王护法护教的殊胜功德。
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