| 中 台 山 月 刊 118 期 |
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| 本期主题：广学多闻 |
| 永为摆渡人
文╱普田精舍住持 见缕法师 这是一个号称知识与科技爆炸的时代，走在潮流的尖端成为人人向往与追逐的目标。然而，由于它过于绚烂耀眼，使人睁不开眼、看不清楚，令许多人于此迷失了生命的方向。 于是，放眼天下，人类并未因知识、科技的提升，得到更多的福祉与和平，反而因利欲的薰心，演成人与人之间的尔虞我诈，国与国之间的强取豪夺，带来无止尽的战乱与苦难。这些动荡不安的现象，虽说是大众共业所形成，追根究柢，乃是你我内心世界所反映出来的。 大心领航度群机 《大乘起信论》云：“依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦。”佛法告诉我们，三千大千世界都是吾人自心所变现，因此，诘其根源，心病故有苦；要想离苦，必须从心改变，如《仁王般若经》云：“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。”菩萨要发大心，方能带领自己和众生出离无止尽的苦海。大心，便是“四弘誓愿”。 四弘誓愿是诸佛菩萨同发之愿，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。佛说一切法，为治一切心，药因救病出金瓶，菩萨若欲引度众生，永离烦恼，成就佛道，就得学习无量法门，如《八大人觉经》云：“菩萨常念：广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”例如，医生能救人命，但若只会医治某一种疾病，面对其他病痛，或是眼疾、或是骨折，全部施予同一种药物，如何疗治病人？假使通达各种医术，才能对症下药，达到药到病除之功效。 医生救人，佛法救心。因为人心是造成祸乱的根源，是以菩萨为度众生，必得向五明处学，无论内明、医方明、声明、因明、工巧明，都是度众之资粮。孔子亦曰：“君子不器。”君子之学，不像器具那样限于一种功用，必须成为真正的通才，具有多元的才识，方能应机施教。 诸葛亮曾说：“为将而不通天文，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”唯有广学多闻，方能出奇制胜。打仗犹知用兵之道，攻心为上，何况众生有八万四千烦恼？菩萨广学八万四千法门，学不疲厌，方能带领众生挂铠作战，降伏烦恼魔军，成就佛道。 佛陀时代，有一名弟子因修行想成就的心太过急切，夜半诵经的声音十分悲哀，想到佛道难成而思悔欲退。佛陀知道后便去看这名弟子，问其出家前从事什么行业？弟子回答：“爱弹琴。”佛陀乃应机说法，如果琴弦太松，则弹不出音声；琴弦太紧则易断，不松不紧方可弹出优美的音乐，修行之道亦复如是。以善巧方便智慧，才能真正化导无边之众生。 为度自他愿勤学 智慧之成就，源于菩萨发自广大悲心的学习，诚如孔子所言：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”为学要勤奋、要敏捷，即能遍学如尘沙般的法门，饶益有情。冉求曾谓孔子言：“非不说子之道，力不足也。”孔子告诉他：“非不足者，中道而废。”学习，千万不要画地自限，有愿心、愿力，则有无限可为。 禅宗初祖达磨大师初至中土弘扬佛法，不料却与梁武帝话不投机，于是离开南方，北渡长江至少林寺。来到江边，无一艘可渡江的船。江水涛涛，淹没不了其悲愿，达磨大师利用芦苇造了船，渡过长江，在少林寺后山石洞中面壁静坐长达九年。直待慧可大师前来求道，于是禅宗“一花开五叶，结果自然成”，在中国大放异彩，耀古烁今，法脉至今远流不绝。 一艘船，是工巧之明。菩萨于诸法门学习，不舍一法，哪怕只是一个造船的技术。今日渡自己过江，而他日，渡万万千千的众生从烦恼此岸，乘风破浪翻越苦海，航向涅?解脱彼岸。而无明黑暗苦海中，唯以佛法为灯塔。此知见之灯，需靠菩萨发广大心，精勤学习，方能以灯传灯，光光相照，为众生作正知见，永离生死。 佛弟子应有承续法王衣钵，誓学无量法门之愿心，如观音菩萨具百千手眼，施正法药，解一切众生苦，拔济有情。学贵专心、愿心，有志者事竟成。孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”不是不能，而是不学！愿永为一名摆渡者，自渡渡人，发四弘愿，今日自度，他日亦度万千众生！ |