三衣、钵、具、锡杖 ──从佛陀的日常行仪，看见如来的标帜 文／编辑部 　　《金刚般若波罗蜜经》：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。” 三衣 　　一日，佛出王舍城往南方游化，途中，看到路旁的耕地，便指着田亩对阿难说：“你看到那一畦畦的稻田吗？你能不能为比丘们制作如田畦般的袈裟？”阿难马上回覆：“是的，我可以做到。”于是阿难遵照佛陀的指示，教导比丘制作袈裟。佛陀看见比丘皆穿此衣，欢喜地说：“过去一切佛及佛弟子，皆穿着如此庄严的袈裟。” 　　衣的割裁之所以状如田畦，乃为藉相表法，比喻持守净戒的比丘，为人世间的福田，能令善信植福增慧；犹如世间的禾田，能够生长苗稼，资养形命，故名之为“福田衣”。 　　三衣为比丘、比丘尼所著的袈裟，应法而作，又称法服。三衣有大衣、七衣、五衣之别，是三世诸佛贤圣的标帜。 　　经云：三衣为“菩提上首”，佛弟子顶戴奉持，乃至于恭敬供养，福报无边，道种绵延。 　　《悲华经》载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛之时，袈裟能成就五种殊胜功德。一者，若佛弟子，于一念中恭敬袈裟，必至声闻、缘觉、菩萨之位，得不退转。二者，诸天龙神鬼、人及非人，若能恭敬赞叹供养袈裟，即得不退三乘之中。三者，若有鬼神及人，为饥贫所迫，持袈裟少分，即得饮食充足，随愿成就。四者，若众生共相斗争，起怨贼之想，念及袈裟，便生柔软悲心，无怨贼心。五者，若有兵甲斗讼难事，敬持袈裟少分，尊重供养，一切危难无能侵毁阻挠。 　　释迦牟尼佛时有位叔离比丘尼，生长者家，出生时身裹细软白布，出家后不久便证阿罗汉道。 　　阿难因此请示世尊：“叔离比丘尼，过去作何种功德，得此殊胜果报？”佛言：“过去毗婆尸佛时，有位妇人名檀腻伽，极为贫穷，夫妇二人仅有一块敝体之布。如果丈夫出门乞食，檀腻伽就裸身于家中；如果檀腻伽出门，则是丈夫裸身家中。 　　一天，有一位比丘行化经过，即为他们开示佛法，说明值佛世难，闻经法难，人身难得，以及悭贪、布施的果报。檀腻伽与其丈夫共议：我等过去因悭之故，致此贫穷，今生又将以何为后世的资粮？若今日不布施植福，未来不知沦落何方？于是，二人便将仅有的财产──这块平日赖以维生的布供养比丘。比丘为他们祝愿祈福后，便将此布恭敬供养毗婆尸佛。毗婆尸佛随即在供养僧众的国王百官前，说明这块布的来由，并赞叹道：‘今日的清净大施会，没有一样能胜过这块布的殊胜功德。’与会大众无不欢喜，并将自身严饰、璎珞、宝衣，送给檀腻伽夫妇。” 　　佛告诉阿难：“当时的贫妇檀腻伽，就是叔离比丘尼，由于过去以清净心供养三宝的功德，九十一劫中常有净白软布裹身而生，且因她发了闻法解脱的大愿，今生方得遇佛出家，成阿罗汉。因此，大众应勤精进闻法，布施植福。” 钵 　　昔日，世尊于菩提树下成道时，有五百商人乘牛车经过，群牛皆停滞徘徊不愿前行，商人见此异状，便向树神请教。树神言：“今世有佛，你们幸能值遇，若以善意奉佛，必获大福。”商人来到树下，见佛庄严，心生欢喜，便将蜜麦，恭敬供养世尊。受食前，佛陀思惟：“先古诸佛，皆以钵受供，不宜如外道人以手受食。”时四天王，即遥知佛当用钵，各取一香净石钵，俱来供佛。佛陀慈心平等，普皆纳受，重叠四钵左手捧之，右手置于钵上，以神力使四钵合为一钵。大众见之，欢喜赞叹。世尊忆念过去，而说偈言：“我昔以花盛满钵，奉施无量诸如来，是故今者四天王，施我坚牢清净钵。” 　　钵为僧众受食的容器。过去，印度外道缝叶为器，拱手受食，非是僧相福田之表；因此，佛制比丘以钵受食，异于外道。又佛听许比丘蓄二种钵，即瓦钵与铁钵，唯石钵为佛独用。 　　钵乃恒沙诸佛标帜，正表止贪之法，非为廊庙用器，凡受持者，皆当珍摄保重。 　　钵具六德：一、清净：纳清净食。二、容受：受食平等。三、俭约：节身时食。四、广普：广植众福。五、尊贵：佛钵崇贵。六、亘古：诸佛承传。《大般若经》：“尔时，世尊于师子座上，自敷尼师坛，结跏趺座……入等持王妙三摩地。” 具 　　具，印度名为尼师坛，又称尼师但那，汉言敷具、坐具、随坐衣。昔时印度僧人在山林水边敷于地上，用以禅坐。传至中土后，以具为敬礼师长或自礼拜时敷展。 　　《戒坛图经》云：“尼师坛如塔之有基也，汝今受戒，即五分法身香之基也。”若出家行人，不受比丘（尼）大戒，则不得登尼师坛，亦难登圣者阶位。 锡杖 　　锡杖是比丘僧（尼）所执持的法器，上端有金属所做之环，功用有二：一为比丘巡历步行时，藉其振动所发出之声音驱遣禽兽虫蚁；二为行乞时，用以叩门晓人。 　　《锡杖经》载，世尊告诸比丘：“汝等皆应受持锡杖，所以者何？过去、现在、未来诸佛皆执持故。”又锡杖“彰显圣智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，圣人之表式，贤士之明记，趣道法之正幢。” 　　永明延寿禅师日常以百八细行检校身口意三业，二六时中所见一切，无不虔心检责，以手执持锡杖当即至诚发愿：昼夜六时普为一切众生，受持锡杖。愿振此锡声，周遍法界，大作佛事。觉悟一切众生，离苦解脱。觉悟一切饥渴众生，口中悉是甘泉。觉悟一切虫兽，悉皆开道回避，皈命解脱！ 　　中台禅寺传戒大会之锡杖，由导师　上惟下觉大和尚亲自指导设计。杖头部份，上为四股十二环表四谛十二因缘，下为二股六环，二股合为一圆表大圆镜智，六环表菩萨广行六波罗门。上为小乘，下为大乘，巧喻佛法大小乘融合、悲智双运无碍之理，远合三世十方诸佛之无尽悲愿，庄严超伦。 　 敬施三衣、钵、具、锡杖之胜妙功德 　　一、身体匀直 　　二、见者欢喜 　　三、形色光润 　　四、端严无比 　　五、衣服鲜洁、卧具细软 　　六、福德圆满、身无尘垢 　　七、空无烦恼、具足善法 　　八、尊贵自在 　　九、命终升天 　　十、速证涅?